Неточные совпадения
Итак, если в Англии суеверие
духовное не в
силах было наложить на разум тяжкую узду ценсуры, возложена она суеверием политическим.
— Я думаю, — продолжал он, — что эта попытка спиритов объяснять свои чудеса какою-то новою
силой — самая неудачная. Они прямо говорят о
силе духовной и хотят ее подвергнуть материальному опыту.
— «Русская интеллигенция не любит богатства». Ух ты! Слыхал? А может, не любит, как лиса виноград? «Она не ценит, прежде всего, богатства
духовного, культуры, той идеальной
силы и творческой деятельности человеческого духа, которая влечет его к овладению миром и очеловечению человека, к обогащению своей жизни ценностями науки, искусства, религии…» Ага, религия? — «и морали». — Ну, конечно, и морали. Для укрощения строптивых. Ах, черти…
— Нет, я ведь сказал: под кожею. Можете себе представить радость сына моего? Он же весьма нуждается в
духовных радостях, ибо
силы для наслаждения телесными — лишен. Чахоткой страдает, и ноги у него не действуют. Арестован был по Астыревскому делу и в тюрьме растратил здоровье. Совершенно растратил. Насмерть.
Еще более приходится признать, что в
духовной жизни германского народа, в германской мистике, философии, музыке, поэзии были великие и мировые ценности, а не один лишь культ
силы, не один призрачный феноменализм и пр.
Силы народа, о котором не без основания думают, что он устремлен к внутренней
духовной жизни, отдаются колоссу государственности, превращающему все в свое орудие.
Война мира славянского и мира германского не есть только столкновение вооруженных
сил на полях битвы; она глубже, это —
духовная война, борьба за господство разного духа в мире, столкновение и переплетение восточного и западного христианского мира.
Все оценки меняются в зависимости от того, все ли определяется экономикой и классом или действуют и
духовные, моральные и интеллектуальные
силы.
Духовный подъем, нравственная
сила и воодушевление ныне обнаруживаются в патриотическом деле служения родине, в защите родины до смерти.
Через
духовное в себе начало человек не подчинен природе и независим от нее, хотя природные
силы могут его убить.
Вся ненормальность и болезненность
духовного состояния нашего общества особенно почувствовалась, когда началась мировая война, потребовавшая напряжения всех
сил, не только материальных, но и
духовных.
В этом
духовном недуге и
духовной войне есть круговая порука всех, и никто не в
силах отклонить от себя последствия внутреннего зла, внутреннего убийства, в котором все мы жили.
Во всем мире, во всем христианском человечестве должно начаться объединение всех положительных
духовных, христианских
сил против
сил антихристианских и разрушительных.
Но это — трусливый и маловерный национализм, это — неверие в
силу русского духа, в несокрушимость национальной
силы, это — материализм, ставящий наше
духовное бытие в рабскую зависимость от внешних материальных условий жизни.
Свободные граждане не могут спекулировать, утаивать продукты первой необходимости и т. п. во время великого испытания
духовных и материальных
сил России.
Творчество ценностей
духовной культуры совсем не пропорционально государственной и экономической
силе первенствующих стран.
А представляло оно собой местное церковное управление из крупных
духовных чинов — совет, и мелких чиновников, которыми верховодил секретарь — главная
сила, которая влияла и на совет.
При данном состоянии мира и человека мировая душа действует как внешняя закономерность космической жизни, с принудительностью физического закона [Эту софийность души мира, или общую закономерность всего сущего, стремится постигать и так называемый оккультизм, притязающий научить не внешнему, но внутреннему «
духовному» восприятию
сил природы.
Ангелы же не имеют сопряженного тела (συνεξευγμένον σώμα ουκ εχουσι), почему не имеют его и в подчинении уму» (с. 1165). «
Духовная природа ангелов не имеет такой же энергии жизни, ибо она не получила образованного Богом из земли тела с тем, чтобы принять для этого и жизнетворящую
силу» (col. 1140).
Но почему бы человеку, даже при
духовной двуполости, ему свойственной, или именно в
силу ее, не остаться тем двуполо-бесполым существом, «андрогином» [Об «андрогинах» см.: «Пир» Платона (189 d — 193 d) (Платон.
Но тем самым от него требуется напряженность и человеческих
сил (недаром священство, как и левитство, требует неповреждённости физической и
духовной), ибо человек, вступающий на чреду ангельского служения, остается все-таки самим собой, принужден для этого напрягать именно свою человечность.
С этим адогматизмом людей беспринципных и равнодушных не о чем разговаривать: они ниже догмата и ниже религии, и, хотя в
силу количественного своего преобладания они задают теперь тон в общественном мнении, за ними не стоит ни
духовной мощи, ни идейного содержания.
Полагая магизм в основу своих отношений к миру, к земле, к плоти, прародители затемнили и ослабили в себе естественную свою софийность, в
силу которой Адаму была присуща власть над миром как богоносному и богоприемлющему существу, — не как предмет вожделения и самостоятельная цель, но как одно из проявлений его
духовной высоты и святости.
Творческим усилием здесь является напряжение всех
сил духовного существа в одном порыве к Богу: transcende te ipsum [См. прим. 52 к «Введению».].
Вера есть, быть может, наиболее мужественная
сила духа, собирающая в одном узле все душевные энергии: ни наука, ни искусство не обладают той
силой духовного напряжения, какая может быть свойственна религиозной вере.
Христианская же любовь знает и очистительную
силу страданий, а, напротив, довольство, «удовлетворение наибольшего числа потребностей», согласно гедонистическому идеалу счастья, для нее явилось бы
духовным пленом у князя мира сего.
Напротив, соблазн этот получил
силу в западной церкви благодаря притязаниям папизма в области не только
духовной, но и светской власти.
Этим, однако, не предполагается в нем пассивность и расслабленность человеческой стихии: для достойного приятия теургического акта требуется
духовное трезвение, молитвенное горение, собранность всех
сил духовных.
И первую чету Бог наделил благословением на царство в мире, на умножение
сил духовных и на размножение.
В греховном состоянии человека личное начало есть непроницаемость, в
силу которой оно совершенно заполняет собой
духовное пространство, и из занятой им точки выталкивается всякая другая личность.
Пол, нераздельно связанный с сексуальностью, дает огонь жизни, а потому есть положительная и благая
сила (отсюда понятно всеобщее инстинктивное отвращение к «половым аномалиям» или просто половой бездарности, физическому и
духовному кастратству).
Ангелы, при всей своей
духовной высоте и близости к Богу, суть служебные духи, άγγελοι, представляющие
силу Божества, Его волю.
Собственно мистический характер зодчество теряет с веками Восстановления. Христианская вера борется с философским сомнением, готическая стрелка — с греческим фронтоном,
духовная святыня — с светской красотой. Поэтому-то храм св. Петра и имеет такое высокое значение, в его колоссальных размерах христианство рвется в жизнь, церковь становится языческая, и Бонаротти рисует на стене Сикстинской капеллы Иисуса Христа широкоплечим атлетом, Геркулесом в цвете лет и
силы.
После ее приезда в Москву вот что произошло со мной: я лежал в своей комнате, на кровати, в состоянии полусна; я ясно видел комнату, в углу против меня была икона и горела лампадка, я очень сосредоточенно смотрел в этот угол и вдруг под образом увидел вырисовавшееся лицо Минцловой, выражение лица ее было ужасное, как бы одержимое темной
силой; я очень сосредоточенно смотрел на нее и
духовным усилием заставил это видение исчезнуть, страшное лицо растаяло.
Но если сознание греховности есть неизбежный момент
духовного пути, который мне очень свойствен, то исключительная отдача себя этому сознанию и бесконечное углубление в него приводит к подавленности и к ослаблению жизненной
силы.
Но я сделал огромное
духовное напряжение, собрал все свои
силы и попросил слова.
«Будет ли и когда будет у нас это
духовное преобразование, по которому и все земное мы стали бы разуметь по Христу; все гражданские порядки были бы нами и понимаемы и сознательно выдерживаемы в
силе и смысле благодатных порядков».
Наступает
духовная зрелость человека, когда он в
силах будет вместить откровение Св.
— Совершенно верно: когда подписывает
духовную в качестве свидетеля священник, то совершенно достаточно двух подписей, а без священника нужно три. И ваше завещание имеет сейчас такую же
силу, как пустой лист бумаги.
— В том
сила, что у вас надо всеми
духовными есть законная власть.
Как ни был уважаем Нефедыч своими детьми
духовными, как ни любил его
Сила Чубалов, однако ж стал его побранивать за то, что сбивает у него парнишку с пути, что грамотой его от всякой работы отвадил.
— Дай Господи такую подвижницу, подай истинный свет и новую
силу в слове ее, — сложив руки, набожно сказал Николай Александрыч. — Ежели так, можно будет ее допустить на собрание, и если готова принять «благодать», то можно и «привод» сделать… Только ведь она у отца живет… Помнится мне, говорила ты, Машенька, что он раскольничает, и совсем плотской язычник,
духовного в нем, говорила ты, нет ни капельки.
Такие люди, соединенные с духом Божиим, делаются подобными самому Христу, сохраняя в себе постоянно
силы духа и являя для всех
духовные плоды, потому что когда они духом соделаны чистыми и непорочными — то невозможно, чтобы вне себя приносили они плоды злые.
Дюрталь не в
силах сам справиться с религиозными противоречиями своей больной души, он ищет
духовного водительства.
Но это
духовное насилие не могло и не в
силах было расстроить меня совершенно.
Духовное и нравственное состояние человека, владеющего неслыханной
силой техники, приобретает решающее значение.
Сверхсознательное
духовное начало выделяет человека из природы и как бы обездушивает природу, лишает ее демонической
силы.
Христианство учит не столько об естественном бессмертии, не предполагающем никакой борьбы, сколько о воскресении, предполагающем борьбу
духовных, благодатных
сил с
силами смертоносными.
Неверность же идеалистического учения о бессмертии в том, что это
духовное, идеальное, ценностное начало не образует личности на вечность, не преображает всех
сил человека для вечности, а отделяется от человека, отвлекается в идеальное небо, образует безличный и бесчеловечный дух и предает человека, человеческую личность тлению и смерти.
Власть авторитета как явления духа, а не явления физической
силы предполагает свободу в его признании, свободное наделение его качествами
духовной авторитетности.